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    《尚书》曰‘若作和羹，尔惟盐梅’，虽盐梅必不可少，然所佳者在羹而不在盐梅也。”

    李鱼闻言叹服，附和道：“老先生拈出醇美二字，当真饮食大家。”

    “我所言又岂止饮食之道？”张子羽目光如电，光芒直逼李鱼：“诗文之道，亦当在咸酸之外求之。意！近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。”

    李鱼隐约间窥见一丝天光，忙不迭恭敬行礼：“小子不敏，敢情老先生指教内中奥妙。”

    “人家寒食月，花影午时天，所见者景也，而有景外之景也。戌鼓和潮暗，船灯照岛幽，所见者象也，而有象外之象也。

    诗家之高明，不在照描复刻，不在淋漓写尽，而是要寻得韵外之致，味外之旨，如此则滋味绵长，可称全美矣。”

    李鱼听得明白，张子羽这段话的意思是，诗词要追求含蓄蕴藉之美，要留下让读者联想的空间与回味的余地，要让读者拥有再创造的冲动和契机，如此诗词才能拥有悠远绵长的生命力。阑

    李鱼更明白张子羽所说，并非单指诗词创作，更关乎神通修为。

    张子羽这几段话，恰如醍醐灌顶，让李鱼茅塞顿开，对神思诀的理解又上一层楼。

    “李太白诗风豪迈，我使一招黄河之水天上来，却不能尽是恣意，而应当留有韵味。神思诀运转之时，应如太白雄视万古，醉酒当歌，但康慨之中存有悲壮，千金散尽还复来，不是一味喧嚣，而是直面后的凝蕴。

    王右丞诗风闲适，我使一招木末芙蓉花，山中发红萼，却不能尽是悠然，而应当留有克制。神思诀运转之时，便应含而不露，悠然自在时又生新境，正如芙蓉花开花落，不见人而始终有人，不经心而始终有心。

    胡绛雪说，神思诀以境界为最上，可是许多时候，我却无法把握境界，全凭着心中感情去感悟勾联，只知道心境与诗境的结合，一股脑用力，却忘了含蓄蕴藉之全美。

    若是我将这景外之景、象外之象、韵外之致、味外之旨运用到神思诀中，便可将神秘不可自知的境界，转为教为清晰的认知，便可将神思诀的威力发挥得相对稳定，而不必担心神思诀受制于情感的波动！

    如此一来，就算我没有遭遇生死关头，就算我没有情绪酝酿极致，也依然能够施展神思诀的威力，妙啊，妙啊！”阑

    李鱼想到得意处，不觉眉毛舒展，眼神大亮，不觉手舞足蹈，暗中印证所得，神思于霎时遍游四海八荒，竟是随心所欲，毫无阻滞。
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